miércoles, 10 de marzo de 2010

Trabajo complementario

Para ser el entregado el día lunes 15 de marzo; no tiene prórroga.

Explique las razones sociológicas del por qué la familia está vínculada con la justicia, el amor y la soberanía cultural de una sociedad.

Recuerde, su argumento es la expresión lingüística de su razonamiento; en consecuencia, éste debe redactarse rigurosamente con una excelente lógica y sintaxis.

Texto a explicar:

http://www.es.catholic.net/sexualidadybioetica/371/428/articulo.php?id=29651

Prueba mensual de sociología

Para ser el entregado el día lunes 15 de marzo; no tiene prórroga.


Responda a la siguiente pregunta sobre la base de las siguientes premisas. Su argumento es la expresión lingüística de su razonamiento; en consecuencia, éste debe redactarse rigurosamente con excelente lógica y sintaxis.



Si la solidaridad diacrónica “implica aunar en un mismo tiempo histórico las necesidades y prioridades de acción sobre el medio. (Y se define como) una solidaridad intra-grupal porque busca el desarrollo autóctono en base a los patrones de la cultura de cada grupo social. Es (decir, que es) una solidaridad inter-grupal porque debe permitir a los distintos pueblos del planeta establecer y ajustar sus políticas de desarrollo teniendo en cuenta los intereses de la colectividad mundial” (ecoportal.net).


Si la solidaridad diacrónica se comprende desde esta otra manera:


“El sujeto familiar es el fundamento de la solidaridad diacrónica. La familia no es sólo un lugar al que se pertenece, sino una dimensión de la existencia humana que hace presente en el yo a los otros que le anteceden y a los que vendrán, es el modo como se manifiesta que se ha nacido en comunión con otros. En este sentido, la familia funcional es una garantía social en el sentido que propicia una cultura solidaria desde su fundamento, de tal modo que sirve como estructura de mediación social a través del cumplimiento de sus funciones básicas que según José Pérez Adán son: la equidad generacional, la transmisión cultural, la socialización y el control social.” (Ocampo Jiménez).



Si “pensar en el «sujeto» es evocar la esfera de lo humano. «Sujeto» es un término que hace referencia a aquellos ámbitos donde la persona se revela como un «alguien», donde la autoconciencia está antecedida por el reconocimiento de la radical humanidad, no sólo del propio «yo» sino también de los «otros» y las «otras» con quienes se coexiste” (CPU).



¿Cómo puede un estudiante de bachillerato asumir y practicar su solidaridad diacrónica (las relaciones de solidaridad sentidas entre las diferentes generaciones a través del tiempo y las edades) en un mundo que sufre de patologías ecológicas y familiares? ¿Cómo contribuye usted al cuidado, la restauración y promoción del orden familiar y ecológico?




Documento de referencia


OCAMPO JIMÉNEZ, Alicia. El sujeto familiar: fundamento de la solidaridad diacrónica.


http://74.125.47.132/search?q=cache:tN-n1iPdRBcJ:www.uv.es/perezjos/AIC/el%2520sujeto-familiar%2520como%2520fundamento%2520de%2520la%2520solidaridad%2520diacr%25F3nica%2520.doc+solidaridad+diacr%C3%B3nica&cd=2&hl=en&ct=clnk


Documentos complementarios


http://www.es.catholic.net/sexualidadybioetica/371/428/articulo.php?id=29651


http://www.elpais.com/articulo/opinion/Ecologia/nueva/etica/elpepiopi/19830821elpepiopi_17/Tes/